Société, politique et évènements

دعاء

ربنا اغفر لنا ما قدمنا و ما آخرنا
ربنا هب لنا من لدنك ر حمة و آتنا من أمرك رشدا
الهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل اعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى و ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا و الآخرة و لا تضلني بعد اذ هديتني و كن لي عونا و معينا و حافظا و ناصرا.
اللهم تب علينا و اعف عنا.
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة يارب انك أنت الرزاق الوهاب.x

1 2 3 4 5 6 7 8 9 suivant fin

- Recommander

المباراة يجب أن تجمع لا تفرق

المباراة يجب أن تفرق أم أن تجمع؟*

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال (( اشتقت لأحبابي ، قالوا: أو لسنا أحبابك ؟ قال : لا ، أنتم أصحابي ، أحبابي أناس يأتون في آخر الزمان القابض منهم على دينه كالقابض على الجمر، أجره سبعين، قالوا : منا أم منهم ؟ قال : بل منكم ، لأنكم تجدون على الخير معواناً ولا يجدون((
يا احباب الحبيب في الجزائر ومصر يجب ان ان نكون في المستوى حتى نلقى الحبيب على الحوض وهو راض عنا.

من المعروف أن كرة القدم هي اللعبة الأكثر شعبية بين دول العالم؛ يحبها و يتفاعل مع مجرياتها الكبار والصغار، الرجال والنساء، الشيوخ والعجائز.
لكنها تحولت بقدرة قادر إلى وسيلة لإشعال فتيل النزاعات والصراعات بين نوادينا الرياضية المختلفة، حتى في نفس الدولة الواحدة، و بين الفرق الوطنية لدولنا المختلفة ! ما الذي أصاب البشر، هل هو التفكير القاصر، أم هي لوثة أصابت عقول الناس، أم هو انعكاس للواقع الذي تعيشه مجتمعاتنا، والذي جعل منها كائنا عاجزا، غافلا عن مسايرة ركب المجتمعات المتطورة، معوضا هذا القصور و التخلف بإثارة الخلافات و الصدامات.
الجزائر و مصر، دولتان تقعان في قارة واحدة، و يجمعهما الدين و اللغة و التاريخ المشترك، كما أنهما يلتقيان ويتقاطعان في الكثير من النقاط المشتركة، لكن وفي كل مرة يفرق بينهما صدى ملاعب كرة القدم، فمنذ زمن بعيد ومشجعو البلدين في خصام لا يهدأ حتى يبدأ أوار خصام آخر يمتد إلى الأخضر و اليابس في البلدين، و القضية التي راح ضحيتها اللاعب الدولي لخضر بلومي خير مثال على ذلك، و التي لم تحل إلا بتدخل أصحاب السياسة.
في الزمن الحاضر فرقت بين مواطني البلدين مباريات تصفيات كأس أمم إفريقيا و كأس العالم؛ جزء مهم من الصحف في البلدين ينفث في رماد الصراع كل لحظة و في كل دقيقة، من خلال تتبعها للتصريحات القادمة من هنا و هناك، بل و تحويرها في أحيان كثيرة أخرى عن مسارها الحقيقي.
لولا حكمة و تعقل رابح سعدان المدرب الجزائري و(الكابتن) شحاتة المدير الفني للفريق المصري، لقامت حرب ضروس، فيها الميت أكثر من الحي، لكن الحمد لله لولا حكمة و نظرة عقول الكبار لأحرقتنا نزوات عواطف الصغار، التي وللأسف يتحكم فيها و يحركها، ويقوي لهيبها ما يذاع ويبرمج في بعض وسائل الإعلام غير المحايدة وغير النزيهة.
كما يزيد في اشتعالها أكثر ما يكتب و ينشر على أعمدة الكثير من الصحف و الجرائد في البلدين، للأسف الشديد نجد بعض الصحافيين الذين يعتبرون أنفسهم من الكتاب الكبار، لكنهم يقعون في فخ القبلية و النظرة المسبقة، و ينخرطون في السب و الشتم و التجريح في الأشخاص و الهيئات.
لقد انتقلت المعركة الأولى من التصريحات و التصريحات المضادة، إلى التجريح و الشتم، ثم تطورت إلى معركة الكترونية استهدفت الهجوم على موقع جريدة الشروق اليومي أكبر جريدة عربية من حيث عدد النسخ المسحوبة، و التي لديها اتفاق للترويج للفريق الجزائري إعلاميا، ليتم الرد و الرد المضاد، من خلال الهجوم على موقعي وزارتي الإعلام و الحرب بمصر من طرف قراصنة جزائريين، ليتم الرد كذلك من طرف قراصنة مصريين حسب ما ذكرته جريدة الشروق بالهجوم على موقع منتداها الذي يضم أكثر من 120.000 عضو، ثم جاء الرد المضاد على موقع الرئاسة و موقع جريدة الأهرام المصريتين لمدة قليلة من الزمن حسب ما نقلته نفس الجريدة.
الجزائر ومصر بلدان شقيقان، هناك ما يجمعهما أكثر مما يفرقهما، و كل شخص يقوم بالإساءة لصورة البلدين مهما كان حجمها و بأي وسيلة كانت، هو يقوم بالمساهمة بهدم بنيان التلاقي و الحب بين البلدين، لن ينساه التاريخ و سيكتب مع الصغار و الأراذل، كما لن يسامحه التاريخ و المجتمع على ذلك مهما تاب و استغفر، لأن الوقت يكون قد فات.
الآخرون يستغلون التكنولوجيا في التطبيقات العلمية و في البحث عن حلول للمشاكل التي تواجه البشر في عصرنا الحالي، و نحن نستخدمها لإثارة النزعات و إقامة الحروب الالكترونية، حقيقة ما الذي أصابنا و ما الذي حل بنا؟
للأسف الشديد لا أجد إجابة عن هذا السؤال.

*بلكبير بومدين
أستاذ بجامعة عنابة وعضو الاتحاد الوطني للإطارات من أجل الجزائر

Par Mohammed Nadhir Salem

Lundi 23 novembre 2009

- Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires

- Recommander

نَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً\\دعوة عاجل?

الحمدلله القائل كنتم خير أمة أخرجت للناس والصلاة والسلام على الرسول المرسل للناس كافة وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يمنع الإسلام من أن يحب المسلمُ بلدَه ووطنه الذي عاش فيه وتربى ، لكن المنكَر هو عقد الولاء والبراء عليه ، وجعل المحبة والبغض بسببه ، فليس من ينتمي إلى بلدك وينتسب إليها بأقرب إليك من المسلم في بلادٍ أخرى ، فلا ينبغي أن يكون سبب الموالاة والمعاداة هو الانتماء للوطن أو عدم الانتماء له ، بل الولاء والبراء ، والحب والبغض ميزانها جميعاً : الإسلام والتقوى .

"فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب مكة لأنها أحب البلاد إلى الله ، ولم يكن ليحب كفارها ، بل قاتلهم لما حاربوا الدين وقاتلوا المسلمين ، ولم يكن هو ولا أصحابه ليقدموا حبهم لمكة على شرع الله تعالى ، فلما حرَّم الله تعالى على المهاجرين من مكة الرجوع إليها بعد هجرتهم منها إلا للمناسك وثلاثة أيام بعدها التزموا هذا ولم يمكثوا فيها أكثر من تلك المدة ، فلم يكن حبهم لمكة ليجعلهم يعصون الله تعالى فضلاً عن وقوعهم فيما هو أشد من ذلك .

واليوم ترى العصبية للوطن قد بلغت مبلغاً عظيماً فيعظم الفريق الفلاني لأنه فريق وطنه، ويُعظم علَم الدولة لأنه يمثل البلد ، فيقف له الناس وقفة تعظيم وإجلال لا تجدها عندهم في صلاتهم ولا بين يدي ربهم تبارك وتعالى ."*

ولستُ أدري سوى الإسلام لي وطناً *** الشام فيه ووادي النيل سيانِ
و كل ما ذكر اسمُ الله في بلدٍ *** عددت أرجاءه من لب أوطانِ

قال الله تعالى:(( ياأيُّها النَّاسُ إنَّا خَلَقْناكُمْ من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شُعُوباً وقبائِلَ لِتَعارَفُوا إنَّ أكرمكُمْ عندَ الله أتقاكُمْ إنَّ الله عليمٌ خبير )) الحجرات/13.

خلق الله تعالى آدم وحواء وجعل من ذريَّتهما الشعوب والقبائل والأجناس والألوان ، فالناس كلُّهم من آدم وحواء ، ولا تفاضل بين لون وآخر ، أو عرق وآخر ، بل كلهم متساوون أمام الله تعالى من حيث الأصل ؛ والأتقى لربه هو الأفضل والأكرم عند الله عز وجل.ومهما تشعَّب الناس بعد ذلك إلى أمم وبلدان وأجناس فإنما تشعُّبهم هذا ما هو إلا كتشعُّب الأسرة الواحدة ، والإخوة من أب واحد وأم واحدة.!!

وهذه العصبية التي تظهر الآن في أكثر البلدان للجنس أو العرق أو اللون أو الوطن هي من نوع العصبية القديمة التي كانت تتفجر بين الأوس والخزرج ، وهي من بقايا الجاهلية ورواسبها.

لقد كان بين الأوس والخزرج حروب كثيرة في الجاهلية ، وعداوة شديدة ، وثارات وضغائن وفتن ، وكان بينهم قتال شديد ، حتى جاء الإسلام ، فدخلوا فيه ، فأصبحوا بنعمة الله إخواناً.

ونتذكر القصة المشهورة التي رواها البخاري ومسلم عندما ضرب رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار، فقال الأنصاري:يا للأنصار، فقال المهاجرين : يا للمهاجرين، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: (( أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟ ما بال دعوى الجاهلية دعوها فإنها خبيثة، دعوها فإنها منتنة)) رواية البخاري ((دعوها فإنَّها خبيثة)) ،ورواية مسلم: ((دعوها فإنها منتنة)) مع أن هذه " يا للأنصار يا للمهاجرين " أوصاف يحبها الله ورسوله ، فإنَّ الله عز و جل سمَّى المهاجرين بهذا الاسم ،وهو الذي سمى الأنصار بهذا الاسم فقال : (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ )) (سورة التوبة :100) ومع ذلك لما أصبحت الدعوة هنا على غير حقٍ تعصب للباطل، أصبحت من دعوى الجاهلية.

قال أبو العباس: "كل ما خرج عن دعوى الإسلام والقرآن من نسب أو بلد أو جنس أو مذهب أو طريقة فهو من عزاء الجاهلية"،

الأصل في هذه الأمة أن تكون واحدة: ((إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً

Par Mohammed Nadhir Salem

Mercredi 18 novembre 2009

- Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires

- Recommander

قالوا عن الكتب

المطالعة بالنسبة للعقل مثل الرياضة بالنسبة للجسم, فكما تُنشط الرياضة وتحفظ كذلك المطالعة تبقي حياة الفضيلة التي هي صحة العقل.
أديسون

أندر من الكتاب الجيد القارئ الجيد
أحدهم

اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات أنفع لك من أن تقرأ ثلاثة كتبٍ مفيدةٍ.
عباس محمود العقاد

عادة المطالعة هي المتعة الوحيدة التي لا زيف فيها, أنها تدوم عندما تتلاشى كل المتع الأخرى.
ترولوب

أعز مكان في الدنيا سرج سابح ….. وخير جليس في الزمان
المتنبي

إن الكتب مثل الناس فيهم السيد الوقور وفيهم الكيس الظريف وفيهم الجميل الرائع وفيهم الساذج الصادق وفيهم الأديب والمخطئ والخائن والجاهل والوضيع والخليع
عباس محمود العقاد

إذا لم تكن حافظاً واعياً ….. فجمعك للكتب لا ينفع
الجاحظ

وقانا الله شر من لم يقرأ إلا كتاباً واحداً
أحدهم

إذا استعرت كتابي و انتفعت به ….. فحذر وقيت الردى من أن تؤخرةُ
أحدهم

القراءة هي متعة التجول في عقول الآخرين دون الاضطرار لتحمل رعونتهم
سلمان العودة

القراءة تصنع الأنسان الكامل
فرانسيس بيكون

تأبطت الكتاب وغبت فيه ,,,,, فما أحلى الرحيل مع الكتاب
أحدهم

قيل للمأمون ما ألذ الأشياء ؟ قال التنزه في عقول الناس يعني القراءة في الكتب
المأمون!

أنا من بدل بالكتبِ الصحابا ,,,, لم أجد لي وفيا إلا الكتابا
أحمد شوقي

سأل نيوتن عن سر عبقريته فقال: لقد وقفت على أكتاف العمالقة الذين جاؤوا قبلي(يعني قرائته لكتبهم)
نيوتن

التفكير هو الذي يجعل ما نقرأه ملكاً لنا
جون لوك

Par Mohammed Nadhir Salem

Samedi 7 novembre 2009

- Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires

- Recommander

تاريخ الكتابة وبدايتها

تاريخ العالم محاولة لتتبع التطور البشري. رغم أن البشر عاشوا على هذه اليابسة منذ حوالي مليوني سنة تقريبًا كما يقول بعض العلماء، إلا أن تاريخ العالم لم يبدأ إلا منذ حوالي 5500 (خمسة آلاف وخمسمائة عام) مع اختراع الكتابة.
والكتابة منذ بدايتها نحو عام 3500 ق.م هي الوسيلة الوحيدة لمعرفة ما كتبه البشر عن أنفسهم وحياتهم وحضاراتهم. لذلك يُسمِّي علماء الآثار الفترة السابقة على الكتابة عصور ما قبل التاريخ.

فماهو تاريخ الكتابة وماهي أشكال الكتابة في العصور القديمة ؟

 1- مواد الكتابة الأولى :-
إن من يتابع تطور تاريخ المجتمعات القديمة وتطورها يتوصل إلى طريقتين يمكنه من خلالهما التعرف على حياة الشعوب التي عاشت في تلك العصور ، وذلك من خلال دراسة ماوجد منها وهي :
1- الآثار اليدوية والمعابد والنقوش على الحجارة واللحاف وعلى سعف النخيل ، حيث كانت لتلك الفترة موادها الكتابية وأدواتها .
وهى المواد الأولية التي أمكن جمعها وحفظها .

2- المدونات عن الأحداث الاجتماعية والحكومية والتاريخية والأعمال التي كانت تدور في ذلك الوقت ، وكانت تدون على المواد المتوفرة في ذلك الزمن القديم والصالحة للكتابة عليها وقد وصلنا منها مايلي :-
(أ) الألواح الطينية (ب) أوراق البردي (ج) الرق

 (أ) الألواح الطينية

قد استعملت في وادي الرافدين الألواح الطينية للكتابة عليها كمادة أساسية .
والتي كان يجري تحضيرها على عدة مراحل .
1- كان يتم جمع كمية من الأتربة النظيفة من الشوائب .
2- وبعدها يجرى ترطيبها بالماء وتحويلها إلى عجائن .
3- تصنع على شكل قوالب مستطيلة الشكل عادة .
4- تجفف بعض الشئ ثم يكتب عليها .
وكانت الكتابة تتم بواسطة أقلام من القصب أو المعدن أو النحاس وبرسوم رمزية ، ، ويكون رأسها مثلث الشكل وغير حادة ، بحيث تأخذ شكل الزاوية .

وقد سميت بالخط المسماري أو الكتابة المسمارية بحيث تأخذ طابعها الأخير على شكل رأس مسمار ، ولقد جمعت هذه الألواح ، وصنفت حسب مواضيعها مع إعطائها رقماً وتسلسلاً ، مع ذكر اسم الناسخ .
ولقد أتت الألواح الطينية بعد تطور شمل عدة مراحل طويلة الأمد من بداية تدوين الإنسان لملاحظاته حول أوضاعه وعكس ماكان يدور في تلك الأزمنة على الصخور والرقوق "هي نفس معنى اللحاف وهي الحجارة البيضاء الرقيقة "

ويوجد حوالي 130000 لوح طيني من بلاد الرافدين في المتحف البريطاني من الحضارات القديمة ومملكة ماري السورية التي اكتشف فيها أكبر مكتبة في التاريخ القديم وبلاد الرافدين.

المكتشف من هذة الألواح

1- مكتبة أشور بانيبال (668-626 ق .م )
وكان الملك آشوربانيبال (668-626ق.م.) من أكثر ملوك العهد الآشوري ثقافة. فجمع الكتب من أنحاء البلاد وخزنها في دار كتب قومية خاصة شيّدها في عاصمته نينوى بالعراق. و جمع فيها كل الألواح الطينية التي دونت فوقها العلوم والمعارف . وكان البابليون والسومريون والآشوريون في العراق و سوريا يصنعون من عجينة الصلصال Kaolin (مسحوق الكاولين) ألواحهم الطينية الشهيرة التي كانوا يكتبون عليها بآلة مدببة من البوص بلغتهم السومرية. فيخدشون بها اللوح وهو لين. بعدها تحرق هذه الألواح لتتصلب.

2- مكتبة العراق .
بعد أن تم التنقيب في الأراضي العراقية من قبل خبراء في الآثار ، في القرن التاسع عشر ، أكتشف مايمكن تسميته بالمكتبة في المعبد الرئيسي لمدينة لكشن (3200-2720 ق.م ) من قبل المسيو دي سارزاك حيث عثر على مجموعة كبيرة من الألواح الطينية مكتوبة بالخط المسماري .
كما عثر على مجموعه مماثلة في أماكن ومدن أخري مثل " أور" "وسيبا" "وينبور" "واوروك" وغيرها .

3- ألواح ايبلا .
تعتبر ألواح ايبلا _ مدينة سورية قديمة _من أقدم المجموعات الخاصة بالوثائق الرسمية وأكملها لدولة ظهرت على الوجود ، وبعد الحريق الكبير الذي حدث عند غزو جيش (نارام – سين ) ملك آكاد لمدينة ايبلا ، وأمره بإحراق القصر الملكي .
تقوت هذة الألواح نتيجة الحريق وبقيت صامدة لفترة طويلة ، وكان ذلك عام (2250 ق.م ) وبقيت مدة ( 4225 سنه ) دون تغيير .
ولقد رتبت هذة الألواح حسب مواضيعها الخمسة وهي :-
1- الألواح الأدبية .
2- الألواح اللغوية .
3- الألواح الرسمية والإدارية .
4- الألواح التجارية والاقتصادية .
5- الألواح الدينية.
وكانت الكتابة المسمارية لها قواعدها في سنة 3000 ق.م. إبان العصر السومري حيث انتشر استعمالها. فدون السومريون بها السجلات الرسمية وأعمال وتاريخ الملوك والأمراء والشؤون الحياتية العامة كالمعاملات التجارية والأحوال الشخصية والمراسلات والآداب والأساطير و النصوص المسمارية القديمة و الشؤون الدينية والعبادات . وأيام حكم الملك حمورابي (1728 – 1686ق.م.) وضع شريعة واحدة تسري أحكامها في جميع أنحاء مملكة بابل. وهذه الشريعة عرفت بشريعة حمورابي الذي كان يضم القانون المدني والأحوال الشخصية وقانون العقوبات .وفي عصره دونت العلوم . فانتقلت الحضارة من بلاد الرافدين في العصر البابلي القديم إلى جميع أنحاء المشرق وإلى أطراف العالم القديم.

 (ب) أوراق البردي
لقد كان الإغريقيون أول من سمى نبات قصب البردي .وكان ذلك في عصر الإمبراطور الفرعوني (papyrus) والذي تنتسب إليه تسمية الورق المستخدمة في أكثر اللغات الأوربية .
والبردي في الأصل هو نبات ينمو في السودان ، حيث يبلغ طوله بين مترين وربع إلى ثلاث أمتار ونصف . وكان قصب البردي في ذلك الوقت مرغوب فيه حتى من قبل الأوربيين حيث أسسوا لها المصانع وبصورة خاصة في روما .

المكتشف من هذة الأوراق
1- إن أقدم لفافة بردية معروفة ترجع إلى عام 2400 ق.م
2- ومن أشهر المكتبات في العصر القديم والتي تحوي على 490.000 لفافة بردي هي مكتبة الإسكندرية .

 أنواع البردي .

1- البرديات الطبية :- وهى نوعان أولها المؤلفات الطبية والثانية تخص التعاويذ السحرية النافعة ، حسب اعتقاد المصريين القدماء وذلك لطرد الأمراض من الجسم ولكن مؤلفيها غير معروفين .
وكانت أكثر هذة المخطوطات البردية موزعة على كثير من دول العالم مثل باريس وتوريس وبودابست وروما (متحف الفاتيكان ) ولندن وبرلين .
ومن أهم هذة البرديات الطبية والتي يعتقد أنها كتبت في الفترة ما بين عام 1800-1200 ق.م ترجع إلى العصر الفرعوني وهي تسع :-
1- بردية أدوين سميث الجراحية .
2- بردية (أيبرز Ebers) .
3- بردية برلين الطبية .
4- بردية تشتر بيتي الطبية وهى في المتحف البريطاني .
5- بردية كارلزبرج وهي محفوظة الآن في متحف كوبنهاغن ويرجع تاريخها إلى عام 1200 ق.م .
6- بردية كاهون .
7- بردية لندن الطبية وهي الآن في المتحف البريطاني .
8- بردية ليدن وتمتاز هذة البردية بأنها تحتوي على كثير من القواعد للوقاية من الأمراض .
9- بردية هرست .

2- البرديات التاريخية .
وأشهرها بردية تورين (قائمة الملوك ) وتسمى أحيانا ببردية الملوك وتعتبر هذة البردية من أهم المصادر التاريخية لأنها تثبت أسماء الملوك الذين حكموا مصر منذ بدايتها حتى وقت كتابتها في الأسرة 19. وهي تذكر أسماء الملوك حسب توليه العرش والفترة التي حكموا فيها وتبدأ بالأسر الإلهية اى الوقت الذي كانت تحكم فيه الإلهة_على زعمهم_ .
3- برديات الموتى .
حيث جرت العادة على كتابة بعض الأدعية والصلوات توضع مع الموتى وكانت تكتب على الجدران في المقابر حتى استعمل البردي لهذا الغرض عام 1800 ق.م
4- برديات أدبية .
5- برديات التعليم والمدارس .
6- برديات الفلك
7- برديات الرياضة .
8 برديات متنوعة .
مثل برديات عن الأمن والقضاء وأوراق نظام الألقاب ، وأوراق الملوك الأخرى .
ويعد أقدم مخطوط عربي مكتوب على أوراق البردي هو بردية ذات سبع وعشرين صفحة ، يعود تاريخها إلى سنة 228هـ =884م

 (ج) الرق
لقد أستعمل الرق في مرحلة متقدمة حيث أكتشف في منطقة تسمى (pergamen) في آسيا الصغرى وسمى بهذا الأسم نسبة إلى المنطقة التي أكتشف فيها .
وقد بدأت باستعمال جلد الحيوانات حيث كان يغلى في الماء ثم ينشر في الهواء ثم يدهن بالطباشير ثم يكتب علية .
وقد أمتاز الرق عن ورق البردي بأنه يكتب على الوجهين لقوته ومتانته لهذا تقدم على البردي في الاستعمال .
وقد أستعمل الرق مرة ثانية بعد الحريق الكبير الذي وقع عند الإمبراطور قسطنطين في بيزنطة حيث حرقت الكتب بأعداد كبيرة وبقى الرق سالماً فأخذوا يمحوا ماعلية وأعادوا الكتابة مرة أخرى .
وبقى الرق يستعمل لمدة ثلاث قرون حتى نهاية القرن الثالث عشر .
وكان القرن الخامس عشر هو الذي شهد عملية التحول من الرق إلى الورق ومن الكتاب المخطوط إلى الكتاب المطبوع . وأتخذ الكتاب المصنوع من الرق شكل الكراس .
فلقد عثر على عدة كراسات قديمة ، كل منها يضم عدداً معيناً من الوراق عبارة عن عدة ملازم ، تحتوي كل منها على ورقتين أوثلاث أو أربع ، وكانت أحجام هذة الكراسات في الأربعة قرون الأولى صغيرة إذا كان عرض الكتاب يبلغ ثلثي الطول حيث كانت في ذلك الوقت للكتب أحجام ومعايير معينه لأنتاجها ومن ثم بدأت المعايير الكبيرة تنتشر منذ القرن الخامس الميلادي .

 2- الكتابة وتطورها
لقد مرت الكتابة ، بمراحل متعددة وطويلة وفقاً لتطور المجتمعات البشرية منذ القدم ، وذلك تبعاً لتطور الإنسان ووعية للأمور وارتباطه بالواقع والأحداث والظواهر . حيث بدأ ينقش على جدران الكهوف والحجارة ، بأشكال متعددة وأنواع كثيرة ، حتى أصبحت على مانحن علية الآن .
ولقد تعددت الآراء حول بداية الكتابة ، ومتى حدث ذلك ؟

فبعض المصادر اعتمدت في تحديد مولد الكتابة ، على نوعيتها أو شكلها منذ بدأت تأخذ بالتعبير عن شئ أو حدث تشير إلى أن الكتابة بدأت في العراق . وذلك اعتماداً على تاريخ بداياتها ، وقد سموها بالكتابة المسمارية أو الأسفينية، إذ جاء ابسط أنواعها ، ومنذ بداية اختراعها في عصر أوروك وفى حدود (3800- 3500 ق.م ) . وان السومريين أو من أوجدوا هذة الكتابة في منطقة مابين النهرين جنوب العراق ، وتعود أولى الكتابات إلى تلك الفترة .

والبعض الآخر يعتقد أن بداياتها كانت في مصر لدى الفراعنة ، وانتقلت الفكرة إلى الفينيقيين ، ومنهم إلى اليونان والرومان وذلك قبل ستة آلاف سنة في أمريكا الوسطى . وقبل أربعة آلاف سنة في الصين .

واعتماداً على بداية الخط الهيروغليفي الذي هو أقدم أنواع الخطوط المصرية (وقد ظل في الأستعمال منذ أقدم أطواره ) 2900 ق.م وهو التاريخ الذي بدأت به أولى الكتابات المصرية نتوصل إلى أن الكتابة المسمارية ، كانت السبق إلى الوجود في الفترة (3500 ق.م )

 3- مراحل الكتابة
بما أن الكتابة قد أخذت أشكالاً وأنماطاً متعددة فأنه يمكننا تقسيمها إلى مرحلتين رئيستين هما :-
(أ) الكتابة المعبرة عن المعاني . (ب) الكتابة المعبرة عن الأصوات .

 (أ) الكتابة المعبرة عن المعاني
أ- وهي الكتابة التصويرية :-
التي عبر فيها الإنسان عن أحداث حياته المعيشية بالصور التي تعكس الأشياء المراد التفاهم بها ، وأصبح أخذ صيغة الرموز للأشياء مثل الشمس ترمز للنهار واليوم .
ومثال ذلك الكتابة المسمارية ، الكتابة الهيروغليفية ، والسومرية التصويرية وبعد ذلك جاء دور الكتابة للكلمات المصورة .

 (ب) الكتابة المعبرة عن الأصوات .
أ- وهي الكتابة الصوتية :-
وفى هذة المرحلة بدأ الإنسان يجرد الأشياء مستعملاً وسيلة أفضل ، هي الأصوات المنطوقة ، وصل إلى الكتابات المقطعية ( لدى المصريين القدامى والأكاديين والساميين )
وبعد ذلك توصل الإنسان إلى الألفبائية التي تعتمد الصوت ولذا مرت المراحل الأساسية (أ.ب ) بتطورات رئيسية هي :
 (1) مرحلة الصورة .
وفيها عبر الإنسان عن أحداثه اليومية وتصوير واقعه . وكانت على أنواع وهي :
أ- الخط الهيروغليفي في مصر .
ب- الخط الحثي في بلاد الشام .
جـ - الخط الصيني في بلاد الصين .
د – الخط الآشوري في القرن السابع وانتهت إلى الخط المسماري
هـ - الخط المسماري وكان في النصف الثاني من عصر الوركاء في حدود 3500 ق.م
 (2) مرحلة الرمز .
وذلك بعدان عبر الإنسان عن أفكاره بالصورة قديماً ، وبعد فترة زمنية تطور ليتوصل ،إلى إعطاء أو استعمال الرموز للأشياء ، مثل الشمس ، والقدم واليد والفم الذي يعنى الأكل .
 (3) مرحلة المقطع .
وفيها تطورت الكتابة باكتشاف القلم والانتقال من الكتابة التصويرية إلى الرمزية . كما في الكتابة البابلية والمصرية القديمية .
 (4) مرحلة الصوت .
في هذة المرحلة بدأ تطور كتابة الأحرف إلى مقاطع من حرفين ، وفية تكونت مرحلة الهجاء الأولى مثل "آ" تعنى ماء و "ك" تعنى كلب .
 (5) مرحلة الهجاء .
وتتكون كتابتها من علامات تشبه المسامير العمودية والمائلة والأفقية واعتبارها حروفا ، واعتبار المجموعات التي تشكلها كلمات .

Par Mohammed Nadhir Salem

Jeudi 5 novembre 2009

- Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires

- Recommander

قالوا عن القراءه

- قال الجاحظ : " من لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب ألذّ عنده من إنفاق عُشّاق القِيان ، والمستهترين بالبنيان ، لم يبلغ في العلم مبلغاً رضياً .وليس ينتفع بإنفاقه حتى يؤثر اتخاذ الكتب إيثار الأعرابي فرسَه باللبن على عياله وحتى يُؤمِّل في العلم ما يؤمل الأعرابي في فرسه " [ الحيوان 1 / 55 ]
2- وقال سلمان الحموي الحنبلي _ من شيوخ الحافظ ابن حجر _ :
وقائلةٍ أنفقتَ في الكتب ما حوت يمينك من مالٍ فقلت : دعيني
لعلِّي أرى فيها كتاباً يدلني لأخـذ كتابي آمناً بيميني

3- قال ابن قيم الجوزية رحمه الله يحكي عن حال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
في القراءة : " وحدثني شيخنا قال : ابتدأني مرضٌ ، فقال لي الطبيب :
إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض ، فقلت له : لا أصبر على ذلك ، وأنا أحاكمك إلى علمك .
أليست النفس إذا فرحت وسُرّت وقويت الطبيعة فدفعت المرض ؟ فقال : بلى .
فقلت له : فإن نفسي تُسرُّ بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحةً .
فقال : هذا خارجٌ عن علاجنا ." [ روضة المحبين 70 ]
4- حكى ابن الجوزي رحمه الله عن نفسه في صيد الخاطر عن نفَسه الطويل في القراءة فقال : " وإني أخبر عن حالي : ما أشبع من مطالعة الكتب ، وإذا رأيت كتاباً لم أقرأه ، فكأني وقعت على كنز .
ولقد نظرت في ثبَت الكتب الموقوفة في المدرسة النظامية ، فإذا به يحتوي على نحو ستة آلاف مجلد ، وفي ثبَت كتب أبي حنيفة ، وكتب الحُميدي ، وكتب شيخنا عبد الوهاب بن ناصر ، وكتب أبي محمد الخشاب ، وكانت أحمالاً وغير ذلك من كل كتاب أقدر عليه .
ولو قلت : إني طالعت عشرين ألف مجلد كأن أكثر ، وأنا بعدً في الطلب ." [557 ]

5- ذكر الذهبي رحمه الله في السير في ترجمة الأعجوبة الإمام أبي عبد الرحمن عبد الله بن المبارك رحمه الله فقال :
" كان ابن المبارك يُكثر الجلوس في بيته ، فقيل له ألا تستوحش ؟
فقال : كيف أستوحشُ وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه " [ السير 8 / 382 ]

6- ذكر المقريزي رحمه الله في درره [ 1 / 50 ] : "
وقد أعرضَتْ نفسي عن اللهو جملةً وملّت لقاء الناس حتى وإنْ جلّوا
وصـار بحمـد الله شـغلي وشاغـلي فوائد علمٍ لستُ من شُغلها أخلوا
فطوراً يراعي كاتبٌ لفـوائـــــدٍ بصحّتها قد جاءنا العقل والنقل
وآونــة للـعـلم صـــدري جامــعٌ فتزكو به نفسي وعن همّها تسلو "

7- ذكر السبكي رحمه الله في طبقاته ( 2 / 99 ) عن الربيع المزني _ تلميذ الشافعي رحمه الله _ قال : أنا أنظر في كتاب الرسالة منذ خمسين سنة ، ما أعلم أني نظرت فيه مرة إلا وأنا استفيد شيئاً لم أكن عرفته "

ذكر الأديب العقاد مقولة رائعة وهي : " قراءة كتاب ثلاث مرات ، خيرٌ من قراءة ثلاثة كتب "

8- لست أهوى القراءة لأكتب، ولا لأزداد عمرًا في تقدير الحساب، إنما أهوى القراءة لأن لي في هذه الدنيا حياة واحدة ،وحياة واحدة لا تكفيني ولا تحرك كل ما في ضميري من بواعث الحركة، القراءة وحدها هي التي تعطي الإنسان الواحد أكثر من حياة واحدة، لأنها تزيد هذه الحياة عمقا. " عباس محمود العقاد "

9- أنـا من بدّل بالكتب الصحابـا لم أجـد لي وافياً إلا الكتابـا" أحمـــــد شوقـي "

10- نعم الأنيس إذا خلوت كتاب تلهو به إن خانك الأصحـاب
لا مفشياً سراً إذا استودعته وتُفاد منه حكمـــة وصواب
"العقـد الفريـد لابن عبـد ربـه "

11- قيل للمأمون ما ألذ الأشياء ؟
قال التنزه في عقول الناس(يعني القراءة في الكتب) "المأمون "

12- ومـا رأيت أحداً وفي يده دفـتر، وصاحبـه فـارغ اليـد، إلا اعتقدت أنه أعقل وأفضل من صاحبـه" أبـو عمرو بن العـلاء"

13- كــل مصحـوب ذو هفــوات، والكتـاب مأمـون العثـرات" ابن المقفـــع "

14- كـان العلم في صـدور الرجال، ثم انتقل إلى الكتاب، ومفاتحه بأيدي الرجال
" الموافقات للشاطبـي "

15- أن تقرأ، يعني أن تجـد الصديق الذي لن يخونك أبـداً" الكاتب الفرنسي مونتين "
16-القراءة تصنـع الرجـال" فرانسيس بيكون "

أحيـــاناً تكـون قراءة بعض الكتـب أقوى من أي معركـة " هنري والاس "

الكتـاب معلمُّ صـامت" اولوس جاليوس "

17- قيـل لأرسطـو: كيـف تحكم على إنسـان؟ فأجـاب: أسأله كم كتاباً يقراً وماذا يقـرأ" أرسطـو"

18- إن الكتاب وهو ملقى على الرف أشبه بالجسم الميت تدب فيه الحياة إذا ما امتدت إليـه يـد القارئ" جان بول سارتر"

19- صداقة الكتب أفضل من صداقة الناس، فعي لا تتكلم إلا عندما نريد نحن، وتسكت عندما يكون هناك ما يشغلنا. إنها تعطي دائماً ولا تطلب أبداً
"فرايهرفون مونشاهاوزن "

20- ))ويتأسس الحكم ذو النظام الاستبدادي على الجهل،لأن خضوع الأفراد يستلزم جهلهم ،ومن ثم فالتعليم خطر بالنسبة لاستمرارية هذا النوع من أشكال الحكم .فطاعة الشعب وخضوعه للمستبد لا تتحقق إلا بشيوع الجهل )) "مونتسكيو "

21- "إقـرأ كتاباً للمـرة الأولى تتعرف إلى صديـق، إقرأه مرة ثانيـة تُصادف صديقاً قديمــاً" (( حكمـة صينيـة ))

22- كثيرا ما تساءلت لماذا قال المتنبي : خير جليس في الزمان كتاب
و وجدت الإجابة عند الجاحظ الذي كتب (( الكتاب هو الجليس الذي لا يطريك ، و الصديق الذي لا يغريك ، و الرفيق الذي لا يملّك ، و المستميح الذي لا يستريثك ، و الجار الذي لا يستطيبك ، و الصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ، و لا يعاملك بالمكر ، و لا يخدعك بالنفاق ،و لا يحتال عليك بالكذب .
و الكتاب هو الذي إن نظرت فيه أطال إمتاعك و شحذ طباعك و بسط لسانك
و جوّد بنانك و فخّم ألفاظك و بحبح نفسك و عمّر صدرك و منحك تعظيم العوام و صداقة الملوك و عرفت به في شهر ما لا تعرفه من أفواه الرجال في دهر ))

23- قال الحسن اللؤلؤي : غبرت أربعين عاما ما قلت و لا بت و لا اتكأت إلا
و الكتاب موضوع على صدري .
و قيل أيضا : (الإنسان القارئ تصعب هزيمته)
و : (إن قراءتي الحرة علمتني أكثر من تعليمي فـي المدرسة بألف مرة )
(من أسباب نجاحي وعبقريتي أنني تعلمت كيف انتزع الكتاب من قلبه)

24- قيـل لبعضهـم: أمـا تستوحش ؟ فقال يستوحش من معـه الأنس كله !؟ قيل وما الأنس كله قال: الكـتاب
" الكتب ينبغي أن تؤدي إلى واحدة من هذه الغايات الأربع: إلى الحكمة أو التقوى أو المتعة أو الفائدة " جون دنهـام "

25- قال طه حسين : " كثيرا ما نقرأ لنقطع الوقت لا لنغذو العقل والذوق والقلب ، وكثيرا ما نقرأ لندعو النوم لا لنذوده عن أنفسنا " ( خصام ونقد ص6 )

26- فودع أحدهم صديقا له فقال له: (استعن على وحشة الغربة بقراءة الكتب، فإنها ألسن ناطقة، وعيون رامقة).

Par Mohammed Nadhir Salem

Jeudi 29 octobre 2009

- Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires

1 2 3 4 5 6 7 8 9 suivant fin

Concours

Liens

Recommander

Commentaires

Images aléatoires

Catégories

Texte libre

Album photos

دعاء